הכתובת כבר על הקיר, או לפחות על המסכים של כולנו: "ברית המשרתים". אחרי שנתיים של לחימה מאומצת, צצה לה סיסמה שמבטיחה לעשות סדר – ברית בין אלו שנושאים בנטל נגד אלו שלא. בשיעור מיוחד שקיים הרב גיא אלאלוף, הוא מנתח את התופעה ומציב מראה נוקבת מול המגזר. לדבריו, מה שנראה כמו צדק חלוקתי פשוט, הוא למעשה תהליך עומק של אימוץ תפיסות פרוטסטנטיות לתוך הליבה של הציונות הדתית.
דת לותרנית בלב המגזר
הבעיה המרכזית ב"ברית המשרתים", מסביר הרב אלאלוף, היא הניסיון לייצר מרחב אזרחי ניטרלי שחף משיקולים תורניים. לפי התפיסה הזאת, השירות בצבא הוא "חובה אזרחית" ותו לא. אלא שביהדות, בניגוד לנצרות הפרוטסטנטית, אין באמת הפרדה בין הקודש לחול. התורה היא חוק כולל שמכונן את הריבונות של עם ישראל בארצו, והיא לא עוצרת בפתח בית הכנסת.
הרמב"ם מבהיר במורה נבוכים שתקינות הגוף (הסדר החברתי והמדיני) ותקינות הנפש (האמונות והדעות) הן יחידה אחת בלתי נפרדת. מי שמנסה לכרות ברית "אזרחית" בלבד, בעצם מוותר על התפיסה של התורה כחוקה מדינית כוללת. הוא הופך את הדת לעניין פרטי שבין אדם לאלוהיו, בדיוק כפי שביקש מרטין לותר.
הסתירה הפנימית של "דת המילואים"
יש כאן גם כשל לוגי פנימי: אם השירות הוא חובה אזרחית שוויונית בלבד, למה בני הציונות הדתית לא משרתים שלוש שנים מלאות כמו החילונים? הרי רוב המטיפים לברית הזאת עשו שירות מקוצר בישיבות ההסדר או שירות לאומי.
הסיבה שהמגזר מקבל את המסלולים האלה היא כי אנחנו מאמינים שהשירות הוא מצווה, וכמצווה – יש לה גדרים והקשרים רחבים יותר. כשאתם קורטים ברית עם החילונים על בסיס "חובה אזרחית", אתם בעצם משחקים לידיים של אלו שרוצים לראות את כולם באותו שטנץ, בלי להבין את הערך הייחודי של לימוד התורה או המסלולים המגזריים.
ברית עם כלל ישראל, לא נגד החרדים
התנועה הזאת מנסה להפוך אותנו ל"אידיוטים שימושיים" של השמאל. אנחנו לא שם. השירות שלנו בצה"ל לא נובע מציות לחוק היבש, אלא מתוך מצוות "עזרת ישראל מיד צר". באותו אופן, אנחנו מחויבים לשמירת שבת ולערבות הדדית עם כל חלקי העם – גם אלו שכרגע רחוקים מקיום המצווה הזאת.
הרב קוק לימד אותנו שהקודש והחול הם דבר אחד. אין לנו שום דבר משותף עם חילוניות קיצונית שמנסה למחוק את זהות האומה. הברית האמיתית שלנו היא ברית התורה, והיא מחייבת אותנו לאהוב ולפעול יחד עם כל יהודי, מתוך הבנה שכל המצוות – משבת ועד מילואים – הן חלק מפסיפס אחד של ריבונות יהודית בארץ ישראל.
