ליום ההילולא דרשב"י בל"ג בעומר נכנסים אנו מתוך מצוות ספירת העומר, המופיעה בפרשתנו. לכאורה אפשר לחשוב שאין קשר בין התורה הפנימית שלימדנו רשב"י ובין מהלך התשובה ותיקון המידות בספירת העומר. אולם באמת התשובה נחוצה לכל השגה בתורה. ראינו זאת בשבוע שעבר בנוגע ללימוד התורה באופן כללי, וכעת ניגע בחשיבותו של תיקון המידות ללימוד הצדדים הפנימיים שבתורה.
הרב קוק זצ"ל מלמדנו: "זהו דבר פשוט שאי אפשר להצליח בסתרי תורה בלא תשובה" (אורות התשובה י, ח). ראשית נציין כי אין הכוונה דווקא ללימוד תורת הנסתר, אלא גם לכל הספרות העמוקה שנכתבה מכוח פנימיות התורה ומנגישה לכלל עם ישראל יסודות ושורשים הנובעים ממעיינות פנימיות התורה. אלו הם כל העניינים הנשגבים, הנוגעים ללימוד דעת א-לוהים, אחדותו ורוממותו, ללימוד על קדושת נשמות ישראל שהן חלק א-לוה ממעל, להשראת השכינה בישראל, להבנת עומק מהות התורה, התפילה והמצוות, לבניין ארץ ישראל ותיקון העולם וכיוצא בזה. כל המושגים הללו נובעים מתוך פנימיות התורה, אלא שבסתרי תורה הם כתובים בשפת הקודש הפנימית, בביאור ובהרחבה, ומתוך מעיינות אלו הוציאו גדולי עולם יסודות ושורשים המתאימים לכלל עם ישראל. על כן דברים אלו רלוונטיים לא רק ליחידי סגולה שעוסקים בפועל בנסתרות, אלא לכל מי שלומד אמונה ומבקש שהמושגים הללו יהיו חקוקים בנפשו בצורה עמוקה ומאירה.
מדוע לימוד זה דורש תשובה ותיקון?
ישנן חוכמות טכניות ומעשיות שאפשר להבינן היטב בלי קשר למידת קישורו של האדם לאותה חוכמה. פתרון משוואה ריבועית אינו מצריך התרוממות של הרצון. לעומת זאת ישנן חוכמות עומק המבטאות תוכני חיים ממשיים, שאי אפשר להבינן בלי חיבור עמוק וחי אל אותם תוכני חיים. כך לדוגמה, ילד קטן, גם אם יהיה חריף בשכלו, לא יוכל להבין מהי זוגיות, וכל תנועות הנפש ותחושות החיים הכלולות בזוגיות יהיו זרים לו. לכן גם אם יקרא ספרים רבים בנושא זה, הוא לא באמת יבין מאומה מתוכנם הפנימי, אף שיוכל לדקלם את המלל שלהם ברהיטות ולדרוש דרשות בנושא זה.
זוהי דוגמה לתוכן עמוק של חיים, שההבנה שלו היא תוצר של חיבור חיים ממשי, דהיינו חיבור של הרצון. כן הדבר בנוגע ללימוד עמקי תורה. לימודים אלו עוסקים במדרגות חיים עשירות ומאירות מאוד, ובלי קישור של אמת בין נקודת הרצון של האדם ובין המדרגות הללו לא יוכל האדם להבין בהם מאומה, וכל דיבורו יהיה רק במושגים חיצוניים בלא הבנה פנימית ועמוקה. כך לדוגמה, תורת הסוד עוסקת ומבארת את תכלית הבריאה, שעלה ברצונו יתברך לברוא את העולם כדי להיטיב לברואיו. אדם שמידותיו מושחתות, ששקוע באנוכיות, הוא לא מוצא בתוך נפשו תנועה של רחמנות ואהבת הזולת, ולכן לא יוכל באמת להבין את עומק רצון ה' העומד ביסוד בריאת העולם.
ביסוד העניין יש לדעת שפנימיות התורה מציגה את דרכי ה' העליונות, שהן דרכי הטוב האדיר שבהן הקב"ה נוהג ומנהיג את עולמו. ועיקר המטרה העליונה של לימודים אלו נועדה לרומם את האדם, שגם הוא ילך בדרכי ה' ויגשים בחייו את המדרגות העליונות הללו. כך מצינו לדוגמה בספר תומר דבורה לרבנו הרמ"ק, שהוא מתאר את המידות והספירות העליונות שהן סוד דרכי ה' בהנהגת עולמו, ומהן הוא גוזר את הדרך ההתנהגותית הראויה לאדם כדי שילך בדרכי ה' הללו ויגשים אותן בחייו, ובכך יזכה להיות מרכבה לשכינה העליונה. לשם כך צריך להיות האדם שייך ברצונו למידות אלו. כדי להבין את הנהגות ה', מידת החסד ומידת הרחמים, מידת הגבורה והנצח, האדם מוכרח להתרומם אליהן מבחינה מוסרית, לפגוש אותן בתוך עומק הרצון שלו. רק כך יוכל למצוא נקודת התקשרות אמיתית בינו ובין פנימיות המושגים הללו, ובכך יוכל גם להבינם.
כמו כן מושגים עצומים ונשגבים כמו שכינה וקדושת עם ישראל, אי אפשר לאדם להבין מאומה בלי שיעורר את הקודש שבקרבו על ידי התעלות הרצון והתקדשותו. רק אדם שיש בו חוש של קדושה פנימית יוכל להבין את השיג והשיח של פנימיות התורה, המדברת על השכינה ששורה בירושלים, על עילוי השכינה ועל קדושת המצוות. בלא שיהיה באדם אור וחיים של קדושה מתוך עצמו ממש, לא יוכל להבין מאומה בשיח הפנימי הקדוש הזה. הרי זה כאדם ללא חוש טעם שמתפלפל עם אחרים על סוגי מאכלים והטעמים השונים שלהם. אף אם יאמר כל היום 'חמוץ', 'מלוח' ו'חריף', אין לו באמת שום הבנה במילים הללו.
לעומת זאת ככל שהאדם מתקשר בקשר אמיץ יותר ברצונו עם מושגי הקודש, הרי שהוא מתקרב ביתר שאת אל המושגים הללו, וממילא יוכל להבין אותם ביתר שאת, בהבנה עמוקה ובפרטים מרובים. נוכל להמשיל זאת להבנת התרחשויות אנושיות-חברתיות בקהילה או במשפחה מסוימת. מי שלא חי בתוך אותה הקהילה, ומגיע מבחוץ, לא באמת יוכל להבין את ההתרחשויות שבתוך הנפשות, זאת בניגוד למי שחי בתוך הקהילה. וגם בכך יש מדרגות – מי שחי בתוך עומק הקהילה, ש'נושם' את האטמוספרה שלה, מרוכז בכל מאודו בנפשות שבה, הרי שהוא יוכל להבין ניואנסים דקים בתוך הנפשות ולקלוט בהבנה פנימית עמוקה את המתרחש. כל זאת מחמת הקרבה העצמית-רצונית בינו ובין הקהילה.
כך גם בנוגע לעמקי התורה – ככל שהאדם קשור בעומק רצונו עם עמקי התורה, כך יוכל להבין הבנה עמוקה, מרובה ומפורטת, במושגיה ובחינותיה השונות. הקשר העצמי שבינו ובין התורה מוליד מתוכו הבנות עומק רבות והבחנות מפורטות במושגי התורה הפנימית.
זהו שכותב הרב קוק בהמשך דבריו שם: "צריך להתגבר מאוד בתשובה ולברר את הרצון, כדי לזכות לדעת עליון צלולה ובהירה בדברים העליונים". כי בזיכוך הרצון ועילויו ישוב האדם להתקרב קרבה עצמית עמוקה אל המושגים העליונים, ובכך יוכל להבינם בצורה בהירה וצלולה, לעומק ולרוחב, בהבנה פרטית וכללית ובמציאת הדרכים להגשמתם בחיים.
שנזכה להתקדש ולהיטהר, להיות מלאים בדעת ה' מאירה ומתוקה, ונזכה במהרה לבניין המקדש ולגאולה השלמה, אמן ואמן!
