בשנים האחרונות נעשה השימוש ברכבים חשמליים נפוץ יותר ויותר, בישראל וברחבי העולם. רכבים אלו אינם צורכים דלק, אלא חשמל המאוחסן בסוללה פנימית, וזו נטענת באמצעות חיבור לשקע חשמל. נכון להיום, דרך הטעינה הביתית היא הנפוצה, הזולה והיעילה ביותר: חיבור הרכב לעמדת טעינה ביתית למשך כמה שעות, לרוב בשעות הלילה, מאפשר שימוש רציף ברכב במהלך היום שלמחרת.
מציאות זו מעוררת שאלה הלכתית: האם מותר לטעון רכב חשמלי בשבת? או בניסוח מדויק יותר – האם מותר לחבר את הרכב לטעינה לפני כניסת השבת, כאשר תהליך הטעינה עצמו נמשך ומתבצע בשבת באוטומציה מלאה?

שביתת כלים

טעינת רכב חשמלי היא תהליך אוטומטי, ללא כל מעורבות אנושית מלבד חיבור הכבל. לכאורה, מצב של הפעלת מכשיר לפני שבת לצורך פעילות שנמשכת לתוך השבת, הוא המצב של 'שביתת כלים' שלדעת בית הלל (שבת יח,א) לא נצטווינו עליה בשבת, כל עוד אין מעשה אנושי בשבת עצמה, והלכה כמותם ולא כבית שמאי האוסרים.

אווירת השבת

האם ההיתר הזה מוחלט? האם יש מקום להחמיר בדבר? בדברי הפוסקים מצאנו הסתייגויות משימוש באוטומציה בשבת, במצבים שבהם הפעילות פוגעת באווירת השבת או יוצרת תוצאה ניכרת לעין בשבת עצמה, כגון רעש, ייצור מוצרים, או פעולות שנראות כמעשה חול מובהק. זו הסיבה לכך שההיתר היחיד שאני מכיר להפעיל באוטומציה רדיו בשבת, הוא על 'הגל השקט' בזמן מלחמה (היתר שהתפרסם במלחמת המפרץ, וגם לאחרונה בימי מבצע 'עם כלביא'), וזאת למרות שבהפעלה באוטומציה אין שום לחיצה על כפתורים בשבת. שעון שבת לתאורה –כן, רדיו – לא.

טעינת רכב חשמלי

כאשר בוחנים את טעינת הרכב החשמלי לאור שיקולים אלו, הדעת נוטה להתיר: הטעינה מתבצעת בשקט, ללא רעש וללא הפרעה לסביבת השבת, ואינה יוצרת תוצאה מוחשית חדשה שניכרת לעין במהלך השבת. אין כאן 'מוצר', אין פעולה שנראית לעין, ואין שינוי ניכר באווירה הביתית או הציבורית. כמי שגר צמוד לשכנים בעלי רכב חשמלי, אני מעיד על עצמי שעיניי כבר לא מבחינות בכבל המטעין אותו, ובעת כתיבת השורות לא ידוע לי האם שכניי מטעינים בשבת או דווקא נמנעים מכך – פשוט משום שהדבר מעולם לא העסיק אותי.

למעשה

לסיכום: מותר לחבר רכב חשמלי לטעינה לפני כניסת השבת, גם אם תהליך הטעינה נמשך לתוך השבת ואף מסתיים בה, ובלבד שהכול מתבצע באוטומציה מלאה – ללא נגיעה בכבל, ללא חיבור או ניתוק בשבת, וללא כל פעולה אנושית עד לצאת השבת.

הרב הראל דביר עובד במכון צומת במחקר הלכתי וטכנולוגי ועונה לשאלות הלכתיות. לתגובות ושאלות: ‫[email protected]‬.